从整体脉络来看，教{员读}了17遍的《资(治通)鉴》，《应该》怎并不是单一信息点，而是由多个细节共同组成。

内容来源：2025年12月3日，笔记侠PPE书院举办的"第五代企业家AI走光团"上海站《柯洲求见X姜鹏：走进资治通鉴，看历史中的领导力》分享内容笔记。

换个角度看，平衡艺术。

换个角度看，但一定要把控好边界，不能让这些人把你整个团队的文化都稀释掉，不能让整个公司变成一个只看技术、只看业绩、完全不讲道德规则的地方。

进一步说，只有这样，你公司的根基才会稳，才不会出现釜底抽薪的风险这是长远之计，是司马光讲的 "不变" 的大道。

换个角度看，核心层守德，攻坚层用才。

需要注意的是，是初创期的野蛮生长，还是成长期的快速扩张，还是成熟期的稳定经营？你的企业现在处于什么阶段？不同的阶段，需要完全不同的规则和方法。

需要注意的是，司马光说，这就是刘邦能够开创大汉四百年基业的根本原因，他在正确的时间，做了正确的事情。

换个角度看，但当刘邦称帝的那一刻，一切都变了，现在天下已经统一，没有竞争对手了，国家需要的是秩序和稳定这时候的规则就变成了"忠君爱国"，如果这时候还鼓励大家背叛旧主，那他自己的江山也坐不稳。

放到整体脉络里看，刘邦最厉害的地方就在于，他是第一个敏锐察觉到自己所处阶段已经发生变化的人。

需要注意的是，韩信、陈平都是从项羽那边投奔过来的，刘邦不仅重用他们，甚至还主动引诱项羽的部下背叛，那为什么偏偏要杀丁公呢？

进一步说，（要让后面做臣子的人，不要像丁公这样）"刘邦给出的理由是："丁公为项王臣不忠，使项王失天下者也"然后他对群臣说："使后为人臣者，无效丁公！

换个角度看，丁公原本是项羽手下的将领，当年在战场上曾经追上了刘邦，刘邦差一点就被他杀了刘邦情急之下向丁公求情，丁公为了给自己留一条后路，就把刘邦放走了。

从细节来看，事实上，他的儿子曹丕一上台就推行了"九品中正制"，完成了从战争状态到和平建设状态的制度转型。

进一步说，司马光把三家分晋放在全书最前面，是因为他认为秩序是一个组织能够长久存在的根本有些根本性的东西，是永远不能逾越的但《资治通鉴》同时也记载了曹操的"唯才是举"，这在当时完全是对传统秩序的颠覆。

放到整体脉络里看，司马光在《资治通鉴》的开篇用了很长的篇幅讲"礼"、讲"名分"，强调秩序的重要性但我们今天做企业，既需要建立秩序和制度，又需要保持灵活性和创新性，这两者之间矛盾吗？

需要注意的是，我们学习历史，最重要的不是记住多少故事、多少人物，而是学会一种分析问题的方法：首先要有质疑的精神，然后要有批判的能力，这才是历史学能够带给我们的真正智慧。

进一步说，没有哪一个是客观、绝对、唯一真实的汉武帝。

放到整体脉络里看，《汉书》里的汉武帝，是班固眼中的汉武帝。

从历史哲学的角度来讲，我们在史书中看到的任何一个历史人物，都不是绝对真实的。

换个角度看，如果没有这种质疑精神和批判能力，我们读历史不仅得不到智慧，反而会被误导从一个虚假的故事中提炼出来的"经验教训"，只会把我们引向歧途。

换个角度看，这就是历史学最基本的方法：史料批判与史源追溯。

换个角度看，我们现在是2025年，往回推350年是清朝康熙年间350年是什么概念？

换个角度看，2.读史的核心：质疑精神与史料批判能力。

从细节来看，因此，无论是欧阳修编《新唐书》还是司马光编《资治通鉴》，都刻意大范围地黑化武则天的形象，其本质是借古讽今，用武则天的"可怕"来警示当时的刘太后，阻止她进一步走向权力巅峰。

进一步说，刘太后不仅长期垂帘听政，甚至穿着龙袍主持太庙祭祀在祭祀赵家祖先的仪式上，第一次献酒的是刘太后，第二次是另一位皇太妃，第三次才是皇后，当朝皇帝宋仁宗反而没有主祭的资格。

换个角度看，吕太后的权力完全来自于个人威望和家族势力，所以她死后立刻就发生了"平定诸吕"的政变东汉的皇太后则必须依靠自己的父亲或兄长担任大将军，通过男性亲属来掌控朝廷。

换个角度看，唐高宗在临终遗诏中明确写道："军国大事有不决者，兼取天后（武则天）进止"这是中国历史上第一次，先帝以正式遗诏的形式，赋予了皇太后裁决国家大事的合法权力。

从细节来看，这有着非常明确的现实政治针对性，因为在北宋初年，差点出现了第二个武则天，她就是宋仁宗的养母刘太后宋朝人为什么要编造这样一个故事来抹黑武则天？

换个角度看，因为你不够狠武则天为了权力连亲生女儿都能杀女人不狠，地位不稳"比如有人会说："你为什么成不了武则天？

换个角度看，《资治通鉴》里记载了武则天亲手掐死自己女儿的故事，这个故事流传极广：当时武则天还是唐高宗的昭仪，为了争夺皇后之位，她在自己刚出生的女儿被王皇后探望后，亲手将婴儿掐死，然后嫁祸给王皇后，最终成功扳倒了对手。

换个角度看，历史事件背后的真正动机、复杂的权力博弈、隐藏的因果关系，没有长期的专业训练和深入思考，是很难真正洞察的。

放到整体脉络里看，很多人觉得历史比哲学容易，因为每个字都认识，合在一起也知道讲了什么故事，但这恰恰是历史最危险的地方。

进一步说，有哪些需要注意的问题？

从细节来看，这就是为什么历代帝王必须熟读历史，尤其是《资治通鉴》这样的史学巨著。

需要注意的是，答案是：全部来自历史，历史经验就是中国文化中的"神"那么，中国文化中的道德戒律和社会秩序从何而来？

换个角度看，所以说，我们的文化中只有一些类似宗教的仪式，却没有真正的宗教信仰。

放到整体脉络里看，见到菩萨就拜一拜，祈求升官发财、家人平安，然后承诺"如果愿望实现，来年一定还愿"这本质上是在给菩萨"下订单"，而且还要做菩萨的"甲方"，你先帮我办成事，我再给你回报。

需要注意的是，一、历史是中国文化中的"宗教"。

从细节来看，复旦大学历史系教授、《百家讲坛》主讲人姜鹏说：历史是一面镜子，你透过它看到的，永远是你自己今天，他将带我们一起走进《资治通鉴》，讲透当代人应该如何读历史，真正"以史为鉴"，获得智慧。

需要注意的是，这不是偶然，因为这部书系统总结了中国上千年王朝兴衰成败的经验教训，为统治者提供了极为宝贵的治国借鉴。

从细节来看，笔记君说：。

进一步说，第 9620篇深度好文：8584 | 17分钟阅读。

需要注意的是，既然讲到领导力，我给大家推荐两个人物整部《资治通鉴》里，如果要学领导力，这两个人一定要提：一个是汉文帝，一个是武则天。

换个角度看，四、顶级领导力的核心：。

换个角度看，然后，在某一个具体的业务方向需要快速突破的时候，你可以针对性地引进一些以才华见长的人。

换个角度看，你的核心班子、你的合伙人、你的高管团队，这些掌握着公司命脉、决定着公司未来走向的人，必须有一部分，甚至是大部分，是品德靠得住的人。

进一步说，那么，对于我们今天的创业者来说，正确的用人策略应该是什么？

从细节来看，这对于今天的创业者来说，是最值得深思的一课。

进一步说，所以刘邦杀丁公，不是忘恩负义，而是在向天下宣告：旧时代结束了，新规则开始了。

需要注意的是，当他和项羽争夺天下的时候，那是竞争状态，只要你愿意帮我打天下，不管你以前是谁的人，不管你有什么缺点，我都可以用甚至连雍齿这种多次背叛他、给他挖过无数坑的人，刘邦最后都封了侯。

放到整体脉络里看，因为进取之时和守成之日，规则是完全不一样的。

从细节来看，司马光在后面写了一段很长的评论说，刘邦当年和项羽争夺天下的时候，招降纳叛，无所不用其极。

需要注意的是，等到刘邦打败项羽称帝之后，丁公高高兴兴地去找刘邦，觉得自己当年有恩于他，肯定能得到重赏结果刘邦一见到丁公，立刻下令把他绑起来斩首示众。

需要注意的是，关于这一点，最典型的例子不是曹操，而是刘邦《资治通鉴》里记载了一个非常有名的故事：刘邦杀丁公。

从细节来看，这两者之间并不矛盾，因为曹操的"唯才是举"是在东汉末年战争年代的特殊政策，是为了实现中短期目标而采取的灵活手段，如果曹操能够多活十年二十年，等到天下统一之后，他一定会调整自己的政策。

进一步说，我认为一点都不矛盾关键在于时间尺度历史是时间的艺术，同样一件事情，用三年的尺度看和用三十年的尺度看，结论会完全不同。

从细节来看，三、语言哲学与"时间智慧"。

进一步说，我们对任何人、任何事的认知，都只是我们自己的一种视角和解读。

进一步说，《资治通鉴》里的汉武帝，是司马光眼中的汉武帝。

需要注意的是，《史记》里的汉武帝，是司马迁眼中的汉武帝。

需要注意的是，3.历史没有绝对真实，只有不同视角的认知。

进一步说，是谁写的？我们不能因为一本书是"权威史书"就全盘接受它的所有内容，而必须追问：这个故事最早出现在哪里？他为什么要写这个故事？当时的时代背景是什么？写作的目的是什么？

放到整体脉络里看，当然不会如果今天突然冒出来一个关于康熙皇帝初恋的故事，有鼻子有眼，但在此之前350年的所有官方档案、私人笔记中都没有任何记载，我们会相信吗？

换个角度看，道理其实非常简单：武则天于公元705年在神龙政变中被逼退位，不久后去世而《新唐书》编成时，武则天已经死了整整350年《资治通鉴》编成时，更是过去了380 年我是怎么知道这个故事是假的呢？

换个角度看，所以，读史不仅要知其然，更要知其所以然只有透过现象看本质，才能真正从历史中汲取智慧。

换个角度看，虽然最终刘太后没有像武则天那样称帝，但宋朝的士大夫阶层对女性掌握最高权力的现象充满了警惕和恐惧。

换个角度看，而中国历史上第二个获得先帝遗诏正式授权、可以裁决国家一切大事的皇太后，就是北宋的刘太后。

进一步说，在武则天之前，虽然也有很多皇太后临朝听政，比如西汉的吕太后、东汉的六位皇太后，但她们都没有获得过这样的合法授权。

从细节来看，武则天能够成为中国历史上唯一的女皇，有一个至关重要的法律基础。

从细节来看，这种解读完全扭曲了历史的价值，而问题的根源在于：这个故事本身就是假的。

需要注意的是，如果我们不加分辨地相信这个故事，并且从中提炼所谓的"成功经验"，那就会得出非常可怕的结论。

换个角度看，我们读历史，如果只停留在看故事、看热闹的层面，那得到的只能是最表层的东西更可怕的是，有些历史记载本身就是被刻意扭曲过的，如果不加分辨地全盘接受，就会被误导。

需要注意的是，哲学书你读不懂就会放弃，但历史书你以为自己读懂了，其实可能只看到了表面现象，甚至得到了完全相反的结论。

进一步说，1.读历史，要从现象看本质。

需要注意的是，二、读历史。

从细节来看，我们从历史中总结是非对错，从王朝兴衰中提炼治国之道，从古人的言行中学习为人处世的准则。

放到整体脉络里看，任何一个能延续几千年的民族，都必须有自己的社会秩序和道德规范在有宗教的民族中，这些规范来自"神律"，就是通过先知和圣人传达的神的旨意，告诉人们什么可以做、什么不可以做。

从细节来看，真正的宗教信仰是无条件的皈依和奉献，是不求回报的而中国人的这种行为，只是借用了宗教的形式，内核却是功利性的交易。

换个角度看，其实不然中国人进寺庙更像是一种"交易行为"我们是一个没有真正意义上宗教信仰的民族很多人会说，我们的长辈去寺庙烧香拜佛不就是宗教信仰吗？

进一步说，这篇文章，值得你花20分钟读到底。

放到整体脉络里看，但其实读历史也有很多误区，有时候对我们非但没有帮助，反而会让我们错误归因，得出错误的结论。

需要注意的是，《资治通鉴》被梁启超称为"帝王教科书"，后世历代君主几乎都将其奉为必读经典。

需要注意的是，组织管理。

需要注意的是，分享嘉宾：姜鹏,复旦大学历史系教授、《百家讲坛》主讲人。

进一步说，这两个人，都是中国历史上顶级的平衡艺术大师"平衡" 这两个字，对于领导者来说太重要了。

综合来看，围绕教{员读}了17遍的《资(治通)鉴》，《应该》怎的关键点并不只在表面信息，更在于细节推进和后续反馈。

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